史威登堡神学著作
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ISB1.关于灵魂与身体的相互作用，或一方进入另一方，或一方与另一方一起的运作，有三种观点和传统看法，它们都是假设。第一种被称为物质流注，第二种被称为属灵流注，第三种被称为前定和谐或预定和谐。
第一种，就是所谓的物质流注，来自感官的表象和由此而来的谬误，因为表面上看，好像影响眼睛的视觉物体流入并产生思维；同样，影响耳朵的言语流入心智，并在那里产生观念；嗅觉、味觉和触觉也一样。由于这些感觉器官首先接受从世界流入它们的印象，而心智看似根据这些器官所受到的影响而进行思考和意愿，所以古代的哲学家和经院学者便以为流注源于这些器官，并进入灵魂，从而采纳了物质流注或属世流注的假设。
第二种假设被称为属灵流注，来源于秩序及其律法，有些人也称它为偶然流注。因为灵魂是一种属灵物质，因而更纯粹，是在先和内在的；但身体是物质的，因而更粗糙，是在后和外在的；按照秩序，更纯粹的流入更粗糙的，在先的流入在后的，内在流入外在，因而属灵之物流入物质之物，而不是反过来。因此，按照秩序，进行思考的心智根据眼前的物体在眼睛上所引发的状态而流入视觉，心智也随意处理这种状态；同样，进行感知的心智照着言语在耳朵上所引发的状态而流入听觉。
第三种假设被称为前定和谐或预定和谐，来自推理官能的表象和谬误；因为心智在进行运作时与身体一起、同时随着身体行动。然而，一切运作先是连续的，然后是同步的，连续运作是流注，同步运作是和谐；例如，当心智先思考，然后说话时，或当它先意愿，然后行动时；因此，确立同步之物，却排除连续之物，这是推理官能的一个谬误。关于灵魂与身体的相互作用，除了这三种观点之外，不可能构筑出第四种观点，因为要么灵魂作用于身体，要么身体作用于灵魂，要么两者同时不断作用。
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312.⒃婚姻之爱若不按这个正确秩序和自己的程序发展，而是仓促行进，就会燃尽精华而死亡。这是天上的一些天使说的；他们所说的精华是指心智和身体的内在区域。若婚姻之爱仓促行进，这些精华就会燃烧殆尽，也就是被耗尽；因为此时这爱是从耗尽并毁灭婚姻之爱在其开始所居住并由此发展的圣所的火焰入手的。如果一个男人和一个女人仓促进入婚姻，没有遵循正确的秩序，不仰望主、听从理性，并拒绝订婚，只是一味地顺从肉体情欲，这一切就会发生。这爱若从肉体的炽热入手，就会变得外在，而非内在，因而不是夫妻之间的那种。此时，这爱可称作没有核的爱之壳，或干瘪的肉欲，因为它的纯正精髓已经被掏空了。有关该主题的详细内容，可参看305节。
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64.⑷就其起源和对应而言，这爱更为属天、属灵、神圣、纯粹和洁净，远胜从主存在于天上天使或教会成员中的其它任何爱。前面只是预先简要证实，婚姻之爱因其起源，也就是良善与真理的婚姻而具有如此性质。同样，这爱也因它和主与教会的婚姻之间的对应关系而具有如此性质。这两种婚姻是圣洁本身，而婚姻之爱则作为苗裔从它们那里降下来。因此，若婚姻之爱从其创造者，也就是主那里被接受，那么来自主的圣洁也会随之而来，并不断熬炼、净化这爱。若此时，人的意愿中有对它的渴望和追求，这爱会日益洁净和纯粹，直到永远。
婚姻之爱之所以被称为属天、属灵的，是因为它存在于天上的天使当中。这爱在最高层天堂的天使当中是属天的，因为他们被称为属天天使；在该天堂之下的天使当中是属灵的，因为他们被称为属灵天使。之所以如此称谓这些天使，是因为属天天使是爱和由此而来的智慧的样式；而属灵天使是智慧和由此而来的爱的样式。他们的婚姻之爱也一样。
由于婚姻之爱存在于高层和低层天堂的天使当中，如第一章（天上的婚姻，27-41节）所述，故显而易见，这爱是神圣和纯洁的。就其来自其起源的本质而言，这爱是神圣和纯洁的，远胜天使和世人所拥有任何其它爱。这是因为，婚姻之爱可谓所有其它爱的首领。下一节将说一说它的领先地位。
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